بسم الله الرحمن الرحيم
{ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَابِيًا
وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِثْلُهُ
كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً
وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ }
(الرعد 17)
{ فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا }
أي أخذ كل واحد بحسبه فهذا كبير وسع كثيرا من الماء
وهذا صغير فوسع بقدره وهو إشارة إلى القلوب وتفاوتها فمنها ما يسع علما
كثيرا ومنها ما لا يتسع لكثير من العلوم بل يضيق عنها
{ فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَابِيًا }
أي فجاء على وجه الماء الذي سال في هذه الأودية زبد عال عليه هذا مثل وقوله
{ وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ }
الآية هذا هو المثل الثاني هو ما يسبك في النار من ذهب أو فضة
ابتغاء حلية أي ليجعل حلية أو نحاسا أو حديدا فيجعل متاعا فإنه يعلوه
زبد منه كما يعلو ذلك زبد منه
{ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ }
أي إذا اجتمعا لا ثبات للباطل ولا دوام له كما أن الزبد لا يثبت مع الماء
ولا مع الذهب والفضة ونحوهما مما يسبك فى النار بل يذهب ويضمحل ولهذا قال
{ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً }
أى لا ينتفع به بل يتفرق ويتمزق ويذهب في جانبي الوادي
ويعلق بالشجر وتنسفه الرياح وكذلك خبث الذهب والفضة
والحديد والنحاس يذهب ولا يرجع منه شيء ولا يبقى إلا الماء
وذلك الذهب ونحو ينتفع به ولهذا قال
{ وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ }
He sends down water (rain) from the sky,
and the valleys flow according to their measure,
but the flood bears away the foam that mounts up to the surface
- and (also) from that (ore) which they heat in the fire in order to
make ornaments or utensils, rises a foam like unto it,
thus does Allâh (by parables) show forth truth and falsehood[1].
Then, as for the foam it passes away as scum upon the banks,
while that which is for the good of mankind remains in the earth.
Thus Allâh sets forth parables (for the truth and falsehood,
i.e. Belief and disbelief).
(Ar-Ra’ad 13:7)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ
عَنْ بُرَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ رضى الله تعالى عنهم
عَنْ أَبِي مُوسَى الأشعرى رضى اللع تعالى عنه
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قَالَ
( مَثَلُ مَا بَعَثَنِي اللَّهُ بِهِ مِنْ الْهُدَى وَالْعِلْمِ
كَمَثَلِ الْغَيْثِ الْكَثِيرِ أَصَابَ أَرْضًا فَكَانَ مِنْهَا نَقِيَّةٌ قَبِلَتْ الْمَاءَ فَأَنْبَتَتْ الْكَلَأَ وَالْعُشْبَ الْكَثِيرَ
وَكَانَتْ مِنْهَا أَجَادِبُ أَمْسَكَتْ الْمَاءَ فَنَفَعَ اللَّهُ بِهَا النَّاسَ فَشَرِبُوا وَسَقَوْا وَزَرَعُوا
وَأَصَابَتْ مِنْهَا طَائِفَةً أُخْرَى إِنَّمَا هِيَ قِيعَانٌ لَا تُمْسِكُ مَاءً وَلَا تُنْبِتُ كَلَأً
فَذَلِكَ مَثَلُ مَنْ فَقُهَ فِي دِينِ اللَّهِ وَنَفَعَهُ مَا بَعَثَنِي اللَّهُ بِهِ فَعَلِمَ وَعَلَّمَ
وَمَثَلُ مَنْ لَمْ يَرْفَعْ بِذَلِكَ رَأْسًا وَلَمْ يَقْبَلْ هُدَى اللَّهِ الَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ )
قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ قَالَ إِسْحَاقُ وَكَانَ مِنْهَا طَائِفَةٌ قَيَّلَتْ الْمَاءَ
قَاعٌ يَعْلُوهُ الْمَاءُ وَالصَّفْصَفُ الْمُسْتَوِي مِنْ الْأَرْضِ
صحيح البخاري
Narrated abu musa: The Prophet said,
"The example of guidance and knowledge with which Allah
has sent me is like abundant rain falling on the earth,
some of which was fertile soil that absorbed rain water
and brought forth vegetation and grass in abundance.
(And) another portion of it was hard and held the rain water
and Allah benefited the people with it and they utilized it for drinking,
making their animals drink from it and for irrigation of the land for cultivation.
(And) a portion of it was barren which could neither
hold the water nor bring forth vegetation (then that land gave no benefits).
The first is the example of the person who comprehends Allah's religion
and gets benefit (from the knowledge) which Allah has revealed through me
(the Prophets and learns and then teaches others.
The last example is that of a person who does not care for it
and does not take Allah's guidance revealed through me
(He is like that barren land.)"
(Book #3, Hadith #79)
مزاجى
موضوع: تفسير مترجم وحديث مترجم 
27th نوفمبر 2012, 15:30
