غلت اللحوم المأكولة و رخصت اللحوم المصونة

غلت اللحوم المأكولة و رخصت اللحوم المصونة


تقول: حضرت مؤخراً عرس إحدى القريبات لكم أن تتخيلوا الحزن الذي لفني حينها

وأنا أرى الأجساد البريئة والغضة قد تعرّت وكشفت كل ما يمكن أن يكشف
صدور .. ظهور .. سيقان .. أكتاف
منذ متى ونحن نرضى بذلك ؟
كيف رضينا لبناتنا هذا حتى إعتادوه وجاهرو به ؟
وا أسفااااه

ليكن لنا أيها الأحبة دورٌ في نصح بناتنا وأخواتنا فموسم الزواجات قد إقترب والعُري واضح
لا بد أن ننظر إلى لبس من ولانا الله مسؤوليتهم من بناتنا وأخواتنا وزوجاتنا

قبل موعد المناسبات كفانا غفلةً وتضييعاً للأمانة التي سنسأل عنها يوم القيامة

قال صلى الله عليه وسلم:



( صنفان من أهل النار لم أرهما بعد قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ،

ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة ،

لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا )
وقال صلى الله عليه وسلم:



( سيكون في آخر أمتي نساء كاسيات عاريات ، على رؤوسهن كأسنمة البخت ،

العنوهن فإنهن ملعونات )
وقال صلى الله عليه وسلم:



( كل أمتي معافى إلا المجاهرون )



تأملو أحبتي العقوبات
لعن على لسان رسول الله
حرمان من دخول الجنه أو حتى شم رائحتها من بعيد



فلنبادر لتطبيق قوله عز وجل:



{ وتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }
نسأل الله أن يحفظ لنا ديننا وأهلينا وذرياتنا وأن يتوفانا وهو راض عنا







و لننظر إلى فتاوى العلماء حول الموضوع

سئل الشيخ العثيمين في اللقاء الشهري
السؤال:
هل يجوز الرقص والطرب للنساء؟


الجواب:

الرقص مكروه، وكنت في الأول أتساهل فيه، لكن سئلت عدة أسئلة عن حوادث

تقع في حال رقص المرأة فرأيت أن أمنع منه، لأن بعض الفتيات تكون رشيقة وجميلة

وخفيفة ورقصها يفتن فتفتتن النساء بذلك، حتى إنه بلغني أن بعض النساء إذا حصل مثل

هذا تقوم وتقبل المرأة التي ترقص وربما تضمها إلى صدرها ويحصل بهذا فتنة،

ولهذا كنت أخيراً أقول: إنه ممنوع. والله أعلم،

سبحانك اللهم وبحمدك، نشهد أن لا إله إلا أنت،

نستغفرك ونتوب إليك.


السؤال لفضيلة الشيخ العثيمين في لقاء الباب المفتوح الشريط رقم 41
فضيلة الشيخ!

هذا سؤال من بعض الأخوات تسأل عن حكم الرقص إجمالاً وتفصيلاً،

خاصة فيما يتعلق بالرقص في الوسط النسائي والمُبْتَذَل منه و غير

وهل يليق بالمسلمة فعل هذا الأمر؟

الجواب
الرقص مكروه في الأصل؛ ولكن إذا كان على الرقصات الغربية وتقليد الكافرات صار حراماً،

لقول النبي صلى الله عليه وسلم:



( مَن تشبه بقوم فهو منهم )

مع أنه أحياناً تحصل به فتنة، فقد تكون الراقصةُ امرأةً رشيقةً جميلةً شابَّةً فتفتن النساء،

وإن كانت في وسط النساء، فتحصل من النساء أفعالٌ تدل على أنهن افتَتَنَّ بها،

وما كان سبباً للفتنة فإنه يُنْهَى عنه.
هذا هو الجواب في حكم الرقص.



هل يجوز للمرأة المسلمة الرقص بين النساء فقط بمناسبة الأفراح؟

العلامة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى
فقال رحمه الله
رقص المرأة بين النساء في الأفراح لا حرج في الرقص بين النساء خاصة،

إذا كان ما في أخلاط بين الرجال لا بأس بالرقص ولا حرج فيه، ولا نعلم فيه بأساً،

وكذلك الأغاني العادية في مدح الزوج أو الزوجة، أو أهل الزوج أو الزوجة،

الأغاني التي ليس فيها فحش، وليس فيها دعوة إلى منكر، ولا تحبيب بمنكر،

كل هذا لا بأس به.

هل يجوز للمرأة أن ترقص بين النساء في الأفراح

هل يجوز للمرأة أن ترقص بين النساء في الأفراح, وإذا كان ذلك على آلة مباحة

وكانت المرأة متسترة, أي: غير مبدية لمفاتنها, وهي في مكان لا يراها فيه الرجال؟
لا نعلم بأساً في الرقص بين النساء مع التستر الواجب لا أعلم بأساً،

إذا كان ما هناك منكر لا اختلاط ولا آلة ملاهي، أما الدف فمباح للنساء في الأعراس

فقال رحمه الله
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:
أما رقص المرأة أمام زوجها وليس عندهما أحد : فلا بأس به ؛

لأن ذلك ربما يكون أدعى لرغبة الزوج فيها ،

وكل ما كان أدعى لرغبة الزوج فيها :

فإنه مطلوب ، ما لم يكن محرَّماً بعينه ، ولهذا يسن للمرأة أن تتجمل لزوجها ،

كما يسن للزوج أيضاً أن يتجمل لزوجته كما تتجمل له " انتهى
.
" اللقاء الشهري " ( 12 / السؤال رقم 9 ) .

سئل فضيلة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :

ما حكم رقص النساء فيما بينهن في العرس وغيره أفتونا أثابكم الله ؟

فقال حفظه الله
لا بأس برقص النساء بمناسبة وضربهن الدف مع شئ من الغناء النزيه ،

لأن هذا من إعلان الزواج المأمور به شرعاً ، لكن بشرط أن يكون ذلك في محيط النساء فقط ،

وبصوت لا يرتفع ويتجاوز مكانهن ، ويشترط التستر الكامل

بحيث لا يبدو شئ من عورة المرأة في حالة الرقص ،

كسيقانها وذراعيها وعضديها ،

وإنما يبدو منها ما جرت عادة المرأة المسلمة بكشفه في حضرة النساء
كتاب المنتقى من فتاوى الشيخ الفوزان ج3 ص28